БИОЛОГИЧЕСКОЕ И СОЦИАЛЬНОЕ В ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА — учение, раскрывающее роль биологических и социальных факторов в возникновении, развитии и жизнедеятельности человека. Физиология и медицина имеют дело с человеком — существом не только биологическим, но и социальным, а поэтому его жизнь возможна лишь при наличии внешних факторов среды, обеспечивающих оптимальное функционирование как биологических систем человека, так и социальных отношений между людьми (экономических, социально-политических и духовных). Для марксистской методологии неприемлем как идеализм, отрывающий человека от природы и общества и сводящий его жизнь лишь к «психическим детерминантам», так и вульгарный материализм, игнорирующий социальную сущность человека, сводящий всю жизнь человека к физиологическим процессам питания и размножения. Никто не отрицает того, что без ассимиляции и диссимиляции нет жизни человека, но сущность человека, та специфика, которая отличает его от всех других живых систем — социальная. Рождение ребенка — это не только биологическая, но и социальная функция матери. Любовь человека не сводится к физиологической страсти и акту зачатия ребенка. Она отлична и от инстинктивной деятельности животных по продолжению вида, так же как и сложная психическая жизнь человека отлична от простейших форм раздражимости.

Социальная сущность человека не упраздняет того, что у него был, есть и всегда будет организм — субстанция биологическая. Но творят историю и изменяют мир не организмы, а люди, человеческие личности, сущность деятельности которых всегда социальна. Биология человека — совершенно необходимое условие для формирования и проявления социального образа жизни человека. Самое романтичное чувство мужчины к женщине связано также и с гормональными механизмами, мышечные усилия поэта, пишущего стихи, психические акты мышления человека связаны с возникновением биотоков мозга и мышц, эмоции человека немыслимы без выделения адреналина надпочечниками. Жизнедеятельность человека базируется на физиологической основе, над которой своеобразно надстраивается система социальных ценностей, социальных связей и отношений людей. В животном мире нет половых извращений, алкоголизма, наркоманий, жажды собственности и накопительства — все это социальные аномалии, рожденные миром частной собственности. Развращенность, нравственная порочность, преступность— тоже социальные явления. У зверей нет морали, но нет и аморализма, нет человечности, но нет и бесчеловечности, нет той гнусной и античеловечной политики, на которую идет современный империализм — зверства фашистов и сионистов несоизмеримы со «зверством» хищников, диктуемых биологическими потребностями животных. Человек не живет для того, чтобы есть, пить и размножаться; он, наоборот, ест, пьет и размножается для того чтобы жить, осуществляя свои социальные цели и идеалы.